Renkei日記 - 八十島法律事務所

2012-10-10 Wed

吉田一穂　「稗子傅」（ボン書店）　昭和１１年１２月３１日刊


　所持しているのは、風鐸舎が昭和５１年１０月２０日に発行した限定復刻版で、限定５００部の内の１冊です。オリジナルは１５０部しか出版されませんでした。
これは一穂の第三詩集で、３８歳のときに刊行しています。一穂は、「わが生涯の内部形律＜渦・動・暗・轉＞のうちその三位を占めるもので、これは次著の鬼胎たるべき約をもって編まれた稿本である。」と書いていますが、どうも、自分の詩はまだまだであると言いたいのでしょうか。
　　　　　　　「業」から
　つねに現實と否定の、騒音に燬（やき）つく我が胸の飢渇！
　懀み難い、憤り、空を低めて自ら�辰箸覆構僂痢�祈り、
　求め、夢む身の惱める限り、生くべき一つの世界―
　我あり、新しき天に鼓動する一つの存在！

2012-10-10 Wed 19:00 | 古本

2012-10-05 Fri

加藤郁乎編　「吉田一穂詩集」　（岩波文庫）　２００４年５月１８日刊


詩人吉田一穂は、１８９８（明治３１）年８月に、現在の北海道木古内町で生まれ古平町で少年時代を過ごしています。１９７３年１月に７４歳で没しています。
　編者である加藤は、吉田のことを、感性とか抒情などに没することなく、思考本位の詩人、絶対詩の世界にいた人と評しています。また吉田の、「詩は三行でよい。天と地と人―生物、生命です。」、「詩作とは、一語一語躓くことだ。」といった発言を紹介しています。　　　なるほど、彼の詩は難解ですが、とても力強いのが特徴でしょうか。
　　　　　　　　　「咒」から
　霾（つちふる）る逆天の地　掌に占で見析くる地平線
　捜す薬草も無く　時劫の陥隙に石斧は埋もれてゆく
　棘々と星を結晶させる白林の梢で　月が虧（かけ）ていった・・・・・
　骨を焙て　雀の卵を温める　「鶴に孵（な）れ！」

2012-10-05 Fri 17:00 | 古本

2012-10-05 Fri

吉田一穂　「海の聖母」　（金星堂）　大正１５年１１月１５日刊


　所持しているのは、渡辺書店が昭和４８年１０月１５日に発行した複製版ですが、限定６００部の内の１冊です。これが第１詩集で、吉田が２１歳のときに出した作品集です。この素晴らしい装幀は亀山巌で、助纂（編集を手伝ったという意味でしょうか）は春山行夫とあります。
　　　　　　　「都市素描」から
　　曙人の荒い呼吸に都市は炎上する
　　あ々熱闇に立つ血の十字架
　　世紀はまた新たな戦慄を堕胎しつ々
　　有機解體の癈頽期へ分裂し下降してゆく

2012-10-05 Fri 17:00 | 古本

2012-09-21 Fri

高橋源一郎「ニッポンの小説２さよなら、ニッポン」（文藝春秋）２０１１年２月２０日刊


　さて、日本の小説はどうなっていくのかパート２です。ここでも、従来の小説は終わっているということを繰り返し述べています。我々は、「現実」を強引に解釈しようとしているだけで、「生の現実」を知らない。たいていの場合、ぼくたちが読んでいる「文章」というものの大半が「できあがっているもの」で、既製品を組み合わせて書いている。そして、歌人の穂村弘の「我々の『今』には『もっと大きな意味で特別』なことがある。それは、人類の終焉の世紀を生きるという意味である。」という言葉や、吉本隆明の「若い人たちの詩を読んでみますと、全体の特徴としていえることは、『自然』がなくなっちゃっているということです。これにどう対応していいのかわからなくなっている。」といった発言を引きながら、「著者」がたどり着いた「果て」には「無」だけがあった。その「無」の中に、微細ななにかが、存在していた。それを名指すためには、おそらく、それまでとはちがう言葉を必要としていると結んでいます。
　はて、それで感動できるんでしょうか。

2012-09-21 Fri 17:44 | 新刊本

2012-09-21 Fri

高橋源一郎「ニッポンの小説　百年の孤独」（文藝春秋）２００７年１月１０日刊


　著者が、「日本」ではなくあえて「ニッポン」としたのは、この問題が、現実の「日本」ではなく、遠い極東のある国の文学の問題として書こうとしたか、あるいは逆に不変性のある問題として提起しようとしたからかもしれません。
　著者は、「文学」という集落に対する違和感と、その集落が没落の過程をたどりつつあるのに、もしかしたら消滅しそうになっているのに、そのことにほとんど誰も気付いていないのではないかということから、マルケスの「百年の孤独」のように、「ニッポン近代文学」の起源を探る旅をはじめたのでした。そうしたら、なんとすでにフタバテイは、「文学」では「真実」を描けないと考えていたのでした。
　小説や文学に可能性があるとしたら、「生者たちの公用語」から徹底的に離れ、そのことによって、別のなにものかを指し示すしかないのではないかと、著者は言います。
　問題は、仮にそれによって「真実」が描かれたとしても、それがおもしろいのか、感動できるのかということではないかと思いますが。

2012-09-21 Fri 17:41 | 新刊本

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